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徽州“四胡”之一最崇文重教名氣卻不高子孫飽讀詩書皆為大儒

文｜蔣波

／龍川胡氏宗祠位于安徽省績溪縣大坑口村，四胡始建于明代，徽州明嘉靖年間大修，最重教河南建工商貿(mào)有限公司清光緒四年重修

"前世不修，崇文生在徽州。名氣十三四歲，高孫往外一丟”，飽讀這是詩書舊時流傳于徽州府的一段民謠。蓋因徽州地區(qū)山多地少、大儒人口稠密，四胡迫于生計，徽州許多徽州人不得不沿新安江一路而下，最重教去富庶的崇文蘇杭謀生。這一“丟”可不輕，名氣“丟”出了徽州人稱雄中國商界三百年的高孫光輝歷史。

鼎盛時期，河南建工商貿(mào)有限公司徽商坐擁的財富占到全國總資產(chǎn)的比例近六成。他們利用徽州地區(qū)豐富的山林資源，加工木材、茶葉、油漆、紙張，又在外地經(jīng)營鹽、鐵、布匹、糧食、典當(dāng)?shù)壬狻|達江南淮左，西至云貴關(guān)隴，北到幽燕遼東，南在東南亞各國，處處可見徽州人的足跡。

徽商“賈而好儒”，他們不僅善于創(chuàng)造物質(zhì)財富，在精神財富上更有高人一等的追求。徽州人尤為推崇程朱理學(xué)，“十戶之村，不廢誦讀”是為寫照。物質(zhì)財富的豐富，帶來文化的昌盛。“連科三殿撰，十里四翰林”，徽州社會文化風(fēng)氣濃郁，人才輩出。又因徽州人看重家庭，宗族觀念極為強烈，往往會出現(xiàn)“父子丞相，兄弟翰林”的佳事。且不說偌大的徽州府遍地擠滿了多少名門望族，單單一個績溪縣，就為天下的胡氏宗親們貢獻了值得一數(shù)的賢士名流。

績溪縣境內(nèi)的胡姓中，金紫胡支脈最多、分布最廣。績溪嶺南胡氏中，登源河一線至胡家，蕪?fù)凸芬痪€到家朋，嶺中尚田、板橋、校頭一帶，基本上都是金紫胡氏傳人。在績溪縣城華陽鎮(zhèn)的東街，也有片金紫胡聚居區(qū)。

據(jù)考證，金紫胡的源頭最早可以上溯到唐代高官胡宓。胡宓原籍山東青州，僖宗時官拜散騎常侍，持節(jié)新安，死后葬于績溪西門外。為了給胡宓守墓，其子孫遷居績溪。到宋代，胡宓的七世孫胡舜陟頗有才氣，于大觀三年（1109年）考中進士，拜徽猷閣學(xué)士，受封金紫光祿大夫，一時名揚朝野，成為兩宋之際的名臣。因此，他的后人們便以“金紫胡”自稱。

“三尺鱸魚真好膾，一瓢春酒宜閑飲”，北宋詩學(xué)大師胡仔的《苕溪漁隱叢話》在中國文學(xué)史上的地位無人質(zhì)疑，此書和他的另一部著作《孔子編年》都被收入了《四庫全書》。作者胡仔正是胡舜陟的次子。因胡舜陟與岳飛相交，并多次為岳飛上書鳴冤，兩次彈劾秦檜，最終慘遭殺害。父親死后，胡仔便隱居浙江湖州苕溪，“日以漁釣自適”，自號“苕溪漁隱”。

胡舜陟

金紫胡的家學(xué)傳統(tǒng)一直延續(xù)到清代。因金紫胡“崇文重教、漢學(xué)傳家”，篤學(xué)之風(fēng)更盛極一時，成為“乾嘉學(xué)派”的主流。名噪一時的“禮學(xué)三胡”（又稱“解經(jīng)三胡”）胡匡衷、胡秉虔、胡培翚都是金紫胡氏族人。在胡培翚的影響下，胡氏家族中又有一批兄弟、侄孫輩治經(jīng)學(xué)，其中卓有成績者有紹勛、紹英、廷授、培系、培受、肇昕、昌豐、肇齡、胡澍直至民國年間的晉接諸人。若上溯至永淳，自晚明至晚清，金紫胡氏前后共有十四代人治經(jīng)，故被蔡元培譽為“漢學(xué)世家”。

金紫胡世家多出飽讀詩書大儒，因而近人會想當(dāng)然地把胡適先生算作金紫胡的族人。犯錯誤的不僅僅有蔡元培，還有梁啟超。梁先生在《清代學(xué)術(shù)概論》中稱：“績溪諸胡之后（筆者注：這里指金紫胡）有胡適者，亦用清儒方法治學(xué)，有正統(tǒng)派遺風(fēng)。”他們將胡適與“績溪諸胡”掛起鉤來，且言之鑿鑿。其實，胡適并不是金紫胡之后，他曾自謙祖上務(wù)農(nóng)，近世乃小本經(jīng)商，識字的不多，更說不上“多才”了。蔡元培、梁啟超二先生開了頭，后面跟著錯的人也就少不了，如楊家駱在《新世紀高中國文選》稱：“適之為績溪漢學(xué)家胡培翚之后，故云家世漢學(xué)”。傳到日本，胡適竟徑直變成了“胡培翚的兒子”。從這筆糊涂賬中，我們也能看出金紫胡家族在經(jīng)學(xué)研究上不容小覷的影響和地位。